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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘(二)

    般舟三昧经》、《无量寿经》、《首楞严三昧经》等。约在公元四、五世纪间,修禅的种种法门已经逐渐地在中国流传开来【据[梁]慧皎《高僧传》卷十一《习禅》篇,其第一人为竺僧显,本姓傅氏,两晋间人。见《大正藏...汝国天子已崩。”宋云到魏,果王已崩。遂闻奏后魏第九主孝庄帝,及开塔唯见一只履,却取归少林寺供养。因武帝自制师碑文。代宗皇帝谥呈圆觉大师,敕空之塔。自魏丙辰之岁迁化,迄今壬子岁,得四百一十三年矣。净修...

    不详

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  • 《法华经》禅思想之研究

    无量寿经》,大正十二。  《阿弥陀经》,大正十二。  《无量寿经》,大正十二。  《菩萨处胎经》大正十二。  《大方等大集经》,大正十三。  《般舟三昧经》,大正十三。  《无垢称经》,大正十四。...、三乘、般若禅、菩萨禅、小乘、中乘、大乘、本门、迹门、文殊菩萨、弥勒菩萨、药王菩萨、妙音菩萨、观世音菩萨、陀罗尼、现一切色身三昧、十六三昧、无量义三昧、释迦牟尼佛、多宝如来、方便、菩提心  【英文摘要...

    简秀娥

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  • 《圆觉经道场修证仪》 “礼忏法”新探

    于《无常经》之后,同时又提到“十六”、“北首而卧,面向西方,开目闭目”等,明显地说明受有《无量寿经》的影响。姚长寿先生指出,(临终方诀)很可能是西域地方编纂的一部经典。(普贤行愿品)中的往生弥陀...以及修习奢摩他、三摩钵提、禅那三等方便。《圆觉经》说:  一切众生,若佛住世、若佛灭后、若法未时,有诸众生具大乘性信佛秘密大圆觉心欲修行者,若在  伽蓝安处徒众,有缘事故随分思察,如我已说。若复无有他...

    圣凯

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  • 《坛经》中的不二思想及其在慧能禅法中的意义

    《坛经》中的不二思想及其在慧能禅法中的意义  法 缘  通过对《坛经》的研究,我们可以发现,慧能在《坛经》中大量引用《金刚经》、《维摩诘经》、《菩萨戒经》、《无量寿经》等大乘经典。这说明慧能的禅...因此弘忍批评他这种见解“未见本性,只到门外”,“如此见解觅无上菩提,了不可得。”而慧能则运用般若中的理论,认为身心从根本说来空无所有,垢净不二,以空扫相,直探心源,故说“佛性常清净(或本来无一物),...

    法 缘

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  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    分明,去此不远……。”在净土三经中,《无量寿经》谓“佛住王舍城”,《无量寿经》谓“佛在王舍城”,只有后秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》谓“佛在舍卫国”宣说此经。可见,慧能是据《阿弥陀经》来发挥他的净土见解的...住”作为修行者思想和行为的准则,也不蕴含与作为成佛内在依据的佛性相会通的意思。  然而应当指出的是:慧能的禅法从总的倾向来看,所具有的般若中色彩似乎更加浓厚,例如慧能强调的:  “无念法者,见一切法...

    杨曾文

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  • 汉传佛教经律论概要

    。南齐法琳常诵《无量寿经》和《观经》;北魏昙鸾在洛阳向菩提流支请益:“佛法中颇有长生不死法,胜此土仙经者乎?”菩提流支授给昙鸾《无量寿经》。昙鸾住在汾州北山石壁玄中寺,...之北的永宁大寺,与勒那摩提等创译《十地经论》,后随东魏迁邺,居住20余年,译出《佛名》、《楞伽》、《法集》、《深密》、《金刚》、《无量寿》、《胜思惟》、《大宝积》、《法华》、《涅盘》等经论,共39部,...

    李尚全

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  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    跋陀罗(德贤,西元三九四至四六八年),自元嘉十二年到二十年(西元四三五至四四三年)间,译出《楞伽经》、《无量寿经》等七十八部。又有迦湿弥罗僧求那跋摩,在建业寺译出《菩萨善戒》、《四分羯磨》等。元嘉十一年(西元四三四年),立戒坛为僧尼授戒,是为中国有戒坛的开始。此外,疆页耶舍译《无量寿经》,是净土宗的要典。这些都是译经的代表人物。在义解方面,杰出的人物则有“生公说法,顽石点头”的道生,他是鸠摩罗什和...

    高祯霙

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  • 终南山佛教

    、《大智度论》、《无量寿经》、《禅 法要》、《禅要解》、《菩萨戒本》、《十诵律》等等,关涉到天台宗、三论宗、净土宗、 禅宗、律宗等,不少还成了创宗立说所依据的经典。罗计所弘以性空学说为主,其高足僧肇...“又南依危峰岩 岫,北面长川秦原,筑高楼,西开客馆,东敞僧房,俾来者洗以尘襟,醒乎耳目”;“望辽 天 而空阔,夜月良多;睹雨霁于秋光,并叠嶂,阒然世外,杜绝尘喧”,于雷轰之处,却是 一片寂静的世界,...

    不详

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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    瑜伽法要》、《无量寿经》佛教典籍的阐释中。他把“实相中阴”称为“集体无意识的领域”,认为“实相中阴的状态是由业力引发的幻觉,亦即从前世过去心之残滓生起的幻觉状态。”[ 容格:《东洋冥想的心理学》,...的著述行世,尤智表(1901年-?)主要的佛学著作有《一个科学者研究佛经的报告》与《佛教科学》。王季同曾提出一个著名的观点,即“佛法是应用科学”。他之所以力倡佛法是一种“应用科学”,主要是着眼于佛教...

    王萌

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    以期往生净土。修持方法为“五正行”即读诵正行、观察正行礼拜正行、称名正行、赞叹供养正行,因善导将称名正行视为正修正业,故后世只是持名念佛(一心称南无念阿弥陀佛名号)最为流行。主要经籍为《无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》,称为三经一论。  七  密宗  密宗亦称瑜伽密教、秘密教、金刚教、真言宗。人称“开元三大士”的善无畏(637-735年)、金刚智(669-741年)和不空(...

    释藏青

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